ज्यामितीय भ्रम

पिछली बार हमने ‘व्यक्तिगत स्वतंत्रता’ के उस खोखलेपन पर चर्चा की थी जो एक बंद कमरे में रखे पुराने पंखे की तरह बस शोर मचाता है, हवा नहीं देता। लेकिन आज, चलिए उस शोर को थोड़ा और बढ़ाते हैं और उस ‘सार्वजनिकता’ (Publicness) के बूचड़खाने में प्रवेश करते हैं जिसे हम बड़े गर्व से ‘समाज’ कहते हैं। यह कोई मंदिर नहीं है जहाँ अहंकारों का विलय होता है; यह एक सांख्यिकीय विविधता (Statistical Manifold) है, जहाँ रेंगते हुए डेटा पॉइंट्स—यानी आप—को ‘औसत’ की आरी से काटा जाता है। जिसे आप ‘लोकहित’ कहते हैं, वह वास्तव में सूचना ज्यामिति (Information Geometry) में एक वक्रता (Curvature) के अलावा और कुछ नहीं है।

श्रम का प्रपंच

अपने तथाकथित ‘करियर’ को देखिए। यह किसी भव्य इमारत का निर्माण नहीं है; यह एक बासी, सड़ते हुए खाने को प्लास्टिक के डिब्बे में बार-बार माइक्रोवेव करके खाने जैसा है। हर सुबह, आप कर्तव्य की जंग लगी जंजीरों को घसीटते हुए ऑफिस की ओर बढ़ते हैं। आपको लगता है कि आप सिस्टम के पहिये का एक महत्वपूर्ण ‘गियर’ हैं? गलत फहमी मत पालिये। गियर का एक कार्य होता है, लेकिन आप तो बस गीले कागज का वह टुकड़ा हैं जिसे सामाजिक श्रेडर (Shredder) में ठूंसा जा रहा है।

क्या आपने कभी किसी सड़क किनारे बिकने वाले उस समोसे को देखा है जिसे पुराने अखबार के पन्ने में लपेट कर दिया जाता है? वह अखबार, जिसमें कल की बड़ी-बड़ी ‘क्रांतिकारी’ घोषणाएं छपी थीं, आज केवल तेल सोख रहा है। समाज में आपके श्रम का मूल्य भी बस उतना ही है। आप काम करते हैं ताकि सिस्टम में अनिश्चितता (Entropy) कम रहे। यह उस सस्ते स्मार्टफ़ोन की बैटरी जैसा है, जो ८०% तक तो शान से चलती है और फिर अचानक १५% पर आकर दम तोड़ देती है। वह घबराहट, वह बेचैनी जो आप बैटरी के लाल होते ही महसूस करते हैं—वही ‘सार्वजनिक निष्ठा’ का असली, कुरूप चेहरा है।

सहमति की मृत्यु

सूचना ज्यामिति की दृष्टि से, ‘पब्लिक’ कोई भावनात्मक स्थान नहीं है। यह एक रीमानियन मैनिफोल्ड (Riemannian Manifold) है, जिसकी वक्रता इतनी अधिक है कि वहाँ कोई भी सीधी बात (Geodesic) संभव ही नहीं है। हम जिसे ‘आम सहमति’ कहते हैं, वह दिलों का मिलना नहीं है। इसका अर्थ है भीड़ में पैर कुचले जाने पर एक साथ ‘जीभ लपलपाने’ (Tongue-clicking) की आवाज का समकालीकरण।

‘सहमति’ का अर्थ है कि दो अलग-अलग सूचना वितरणों के बीच का कुलबैक-लीबलर डाइवर्जेंस (KL Divergence) शून्य के करीब पहुँच गया है। हम एक-दूसरे की दुर्गंध से भरे बंद कमरे में ऑक्सीजन के लिए लड़ रहे हैं, और इस घृणित अस्तित्व को ‘लोकतंत्र’ का नाम देकर खुद को सांत्वना दे रहे हैं। यहाँ कोई उच्च आदर्श नहीं है, केवल ‘असुविधा का औसत’ (Averaging of Discomfort) है। जिसे आप शांति कहते हैं, वह केवल एक गणितीय विवशता है।

इस खोखलेपन को भरने के लिए लोग क्या-कुछ नहीं करते। वे बाज़ार जाते हैं और अपनी हैसियत साबित करने के लिए मुखौटे खरीदते हैं। उदाहरण के लिए, वह प्राकृतिक इतालवी चमड़े का ब्रीफकेस जिसे आप अपनी बगल में दबाए फिरते हैं। क्या आपको वास्तव में लगता है कि मृत जानवर की वह खाल आपकी बौद्धिक शून्यता को ढक लेगी? आपने अपनी कई महीनों की कमाई उस चमड़े के थैले पर फूंक दी, यह सोचकर कि इससे आपकी ‘सार्वजनिक छवि’ में सुधार होगा। यह तो वही बात हुई कि गड्ढों से भरी, कीचड़ वाली सड़क पर रेशमी कालीन बिछा दिया जाए। उस बैग के अंदर क्या है? वही रद्दी कागज़ात, वही झूठे वादे, और वही डर कि कहीं कोई आपकी असलियत न देख ले।

सड़ा हुआ समीकरण

रूसो का ‘सोशल कॉन्ट्रैक्ट’ आज के युग में एक ऐसा ‘एंड-यूज़र लाइसेंस एग्रीमेंट’ (EULA) बन गया है जिसे हम बिना पढ़े ‘I Agree’ पर क्लिक कर देते हैं। हमारे पास न तो पढ़ने का समय है और न ही समझने की बुद्धि। न्यूरोसाइंस की भाषा में, आपका ‘परोपकार’ और ‘देशभक्ति’ केवल डोपामाइन का एक क्षणिक स्पाइक है, एक रासायनिक रिश्वत जो आपका दिमाग आपको देता है ताकि आप विद्रोह न करें। अंततः, हम सब एक ही कटोरे से सूप पीने वाले भिखारियों की भीड़ हैं। हम बगल वाले के सूप पीने की आवाज़ से नफरत करते हैं, लेकिन डरते हैं कि अगर हम रुक गए तो भूखे मर जाएंगे। इस ज्यामितीय दुःस्वप्न में, सच केवल एक ‘आउटलायर’ (Outlier) है जिसे डेटा क्लीनिंग के दौरान मिटा दिया जाता है。